پيام نماينده مجلس خبرگان رهبري خطاب به مسئولين و زله زدگان شهرستانهاي ميانه و سراب
مسئولين استان با توجه به در پيش بودن فصل سرما در بوته آزمون سختي قرار گرفته اند
آيت الله دکتر هاشم هاشم زاده هريسي نماينده مردم آذربايجان شرقي در مجلس خبرگان رهبري درپي وقوع زله در شهرستان هاي ميانه و سراب خطاب به مسئولين و زله زدگان پيامي صادر نمود.
متن کامل اين پيام به شرح زير مي باشد:
بسم الله الرحمن الرحيم
واصبر علي ما اصابك انّ ذالك من عزم الامور
در برابر مصيبت وارده صبر و تحمل پيشه ورزيد كه اين خود نشانه همتي بلند و ارادههاي آهنين است.
مردم بزرگوار و بلند همت شهرستان هاي ميانه و سراب بويژه اهالی مصیبت دیده روستاي ورنکش بخش ترکمنچاي
اي مومنان، اي بندگان خوب و صالح خدا، وقوع زله در آن مناطق تقدير و آزمون الهي است، از راه دور شنيدم و اندوهگين شدم متاسفانه به علت دوري در ميانتان نيستم ، ولي در غم و ناراحتي شما شريکم و از دور مسائل را پي مي گيرم خداوند اجر و پاداش فراوان در دنيا و آخرت برايتان عنايت فرمايد .
مردم بزرگ، بلند همت و آهنين اراده آذربايجان! مصيبتي كه در اثر زله سنگين بر شما وارد شده دل همه مسلمانان و همه ملت ايران را آزرده و غمگين ساخته است و من نيز جزئي از شما و عضوي از پيكر شما دردمندم، اين مصيبت عظمي را به پيشگاه حضرت وليعصر و همه ملت ايران مخصوصاً مردم شريف آذربايجان به ويژه اهالي محترم شهرستانهاي آسيب ديده ميانه و سراب و به خانواده هاي مصيبت زده و داغديده تسليت مي گويم و از پيشگاه خداوند منان برايتان اجر جزيل و صبر جميل مسئلت دارم كه مؤمنان جز تسليم و شكر و سپاس در برابر تقدير الهي سخني ندارند ولي مسئولان نظام مخصوصاً مسئولان استان با توجه به در پيش بودن فصل سرما در بوته آزمون سختي قرار گرفته اند كه چگونه به اين مردم خوب و مصيبت ديده خدمت رساني كنند و از آلام روحي آنان بكاهند خسارتها را جبران نمايند ويرانيها را آباد سازند خدمت رساني به بندگان خدا و به مصيبت زدگان و داغديدگان و به اين مردم نيكو و با ايمان ، عبادت بزرگي است اميدوارم به اين عبادت بزرگ كه موجب رضايت الهي است دست يابند. روح درگذشتگان شاد باد انشاءالله .
هاشم هاشم زاده هريسي
نماينده مردم شریف آذربايجان شرقي در مجلس خبرگان رهبري
پیام تسلیت آیت الله دکتر هاشم زاده هریسی
نماینده مردم آذربایجان شرقی در مجلس خبرگان رهبری
به مناسبت ارتحال حجت الاسلام والمسلمین حاج رضا مدادی
بسم الله الرحمن کل الرحیم
کلُّ مَنْ عَلیها فَان وَ یبقَی وَجْهُ رَبَّک ذوالجلالِ والاکرامِ
در یک سفر سنگین، غمبار و در عین حال ملکوتی یعنی سفر اربعین حسینی بودم و در اولین ساعت بازگشتم که هنوز از خستگی روحی و جسمی نیاسوده بودم و گرد و غبار مقدس کربلای معلای حسینی را از تنم نزدوده بودم، پیام شکننده و تاسف باری به سمعم رسید. کوهی از غم و اندوه بر دلم فروریخت. در آستانه اربعین و ، یک روز مانده به اربعین سال ۱۳۹۸، عالم ربانی و سلیم النفس ، مخلص و خدمتگزار حضرت حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ رضا مدادی دنیای فانی را وداع گفته و به لقاء پروردگارش پیوسته و در اربعین مولایش حسین به پیشگاهش شتافت.
من با آن عالم فاضل، وارسته و بزرگوار از آن روزی که خودمان را شناختیم با هم بودیم، هم مکتب بودیم و درسهایمان را با قرآن شروع کردیم. سپس من به مدارس علوم جدید وارد شدم و مدتی راهمان از هم جدا شد و پس از مدتی در حوزه علمیه قم به هم پیوستیم. در تمام فراز و نشیب های زندگی با هم بودیم. این است که من ایشان را کاملا می شناسم.
در سال ۱۳۵۶ در اوج انقلاب اسلامی، مردم متدین، دوست و انقلابی دریان به دنبال یک فاضل و ناطق برای دریان بودند. من نیز چون به مرحوم حاج آقا مدادی اعتماد داشتم او را پیشنهاد کردم و با تائید و صلاحدید دوستان و حوزه علمیه قم به سوی آن شهر رهسپار گردید و مهاجرا الی الله شد و تا پایان عمرش نیز نزدیک به نیم قرن مهاجرا الی الله ماند و مهاجرا الی الله به لقا پروردگارش پیوست و ما را در سوگ خود نشاند. فقدان او برایمان بسیار سنگین و اثر گذار و عبرت انگیز است.
اینک برایش غمنامه خاطره گونه می سرایم. او در حوزه علمیه قم یک طلبه عادی نبود بلکه از سمت استادی برخوردار بود حوزه درس و شاگردان خوبی داشت آینده نیکی در انتظارش بود اما از همه آنها با تمام مزایایش حتی از گرفتن حقوق حوزوی و استادی امتناع ورزید و رنج غربت و دوری از خانواده و خدمت به مردم را برگزید. یا الله گفت و رهسپار شهر دریان شد. ترکت الخلق طرا فی هواک.
او یک انسان نمونه، عالم فاضل، با تقوی و وارسته بود. و متخلق به اخلاق اسلامی و آداب حسنه بود. یکی از مصادیق همان عبادالرحمن یعنی از بندگان خاص خدا بود. (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا)
بی ادعا، بی توقع، کم حرف، بی سر و صدا، بی قیل و قال، آرام، متین و خویشتن دار بود. از افراط و تفریط تندروی و تندخویی به دور بود و در تبلیغ دین خدا دانش محور،اهل مطالعه و به روز بود. متواضع، خاکی و مردمی بود. آزارش به موری نمی رسید. شاید در عمرش حتی دل کسی را نیازرده. نمونه تقوی، ساده زیستی، بی اعتنا به مال و منال دنیا بود. از شهرت ، ثروت و مقام دوری می گزید. با مردم بود و در میان مردم بود. اولاد و خانواده اش را نیز چنین تربیت نمود. فرزندان متدین، پاک ، شایسته و تحصیل کرده مسمّا به نامهای معصومین از خود به یادگار گذاشته است. من این پیام را گذاشتم تا یاد این عالم مخلص و فداکار زنده بماند و نه فقط برای ت بلکه برای عموم مردم و جوانان الگو و سرمشق باشد که جامعه ما به الگو و انسانهای نمونه سخت نیازمند است.
من رحلت جانگداز و جبران ناپذیر این عالم نمونه و وارسته را به پیشگاه حضرت ولیعصر (عج) و جامعه ت، مردم متدین هریس و مردم وفادار و دوست شهر دریان و کل منطقه شهرستان شبستر مخصوصا به همسر داغدیده و رنج کشیده و به فرزندان متدین و برومندش تسلیت می گویم. بخصوص از مردم با وفا و با صفای دریان کلا اعم از دریانی های ساکن دریان و مقیم مرکز و در هرجایی که حضور دارند تشکر و قدردانی می کنم. و دعایشان می نمایم که حرمت او را در زندگی پاس داشتند و در فوت او نیز در تجلیلش سنگ تمام گذاشتند و صداقت، وفا و صفایشان را نشان دادند و اینک در سوگ او نشسته اند.
روحش شاد و مرقدش نورانی و یادش پیوسته زنده و اخلاق و آدابش برای ما درس و سرمشق باد انشاالله.
هاشم هاشم زاده هریسی
نماینده مجلس خبرگان رهبری
تفسیر کوثر در نمایشگاه بین المللی قرآن کریم رونمایی شد
نشست رونمایی از تفسیر کوثر، جدیدترین تفسیر قرآن کریم، جمعه سوم خرداد با حضور شخصیتهایی از جمله آیتالله یعقوب جعفری نویسنده کتاب، آیتالله هاشم هاشم زاده هریسی عضو مجلس خبرگان رهبری، عبدالهادی فقهی زاده معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و حجتالاسلاموالمسلمین محمدعلی خسروی مشاور علمی نمایشگاه قرآن برگزار شد.
به گزارش ستاد خبری بیست و هفتمین نمایشگاه بینالمللی قرآن کریم، آیتالله جعفری در این نشست با بیان اینکه در طول 22 سال اخیر با آیات قرآن، زندگی کرده است، گفت: در تفسیر کوثر به سؤالات روز و جدیدترین شبهات درباره قرآن کریم توجه کرده ام، چرا که خود با فضای مجازی آشنایی زیادی دارم و هر ماه جدیدترین مطالب و سؤالات را از اینترنت جمعآوری میکردم. البته شیوه پرداخت به شبهات در این تفسیر، شیوه ای است که آن را تهاجمی نامگذاری میکنم، یعنی ترجمه و توضیح آیات به گونهای انجام شده است که هرکس آن را بخواند، سؤال و شبهه مورد نظرش پاسخ داده شود.
در ادامه این نشست، آیتالله هاشم هاشم زاده هریسی عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه نمایشگاه قرآن، دریای نور و برکت است، گفت: خدا را شاکرم که عمر من را طول داد تا به نمایشگاه بیست و هفتم قرآن و رونمایی از تفسیر کوثر برسم، آرزو میکردم این تفسیر منتشر شود تا بتوانم آن را کامل مطالعه کنم.
وی با تجلیل از ویژگیهای علمی مؤلف کتاب، گفت: ایشان همشهری و همسایه ما هستند، بارها تلفنی با من درباره این کتاب صحبت کرده اند، آنچه فهمیدم این بود که مبانی تفسیر کوثر، تدبر است و برای توضیح آیات، وقت و دقت زیادی کنار گذاشته شده است، بنابراین فکر میکنم یکی از بهترین تفسیرهایی است که میتواند در زمانه حاضر وجود داشته باشد.
این پژوهشگر قرآنی یادآوری کرد: هدف نهایی قرآن، هدایت است و این مهم جز با تدبر در قرآن محقق نمیشود.
آیتالله هاشم زاده هریسی به نامگذاری این اثر نیز اشاره کرد و گفت: کوثر، نامی قرآنی است و این حقیقت را یادآوری میکند که همه قرآن، اسلام، نبوت، امامت و زهرای مرضیه(س)، برای جهانیان و امت اسلامی، خیر کثیر است.
در پایان این مراسم نیز حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی خسروی مدیرکل آموزش معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و مشاور علمی نمایشگاه قرآن در سخنانی کوتاه ضمن تجلیل از اثر تفسیر کوثر به بیان نکاتی درباره سوره کوثر پرداخت.
بیست و هفتمین نمایشگاه بینالمللی قرآن کریم از 21 اردیبهشت در مصلای حضرت امام خمینی(ره) آغاز به کار کرده و فردا شنبه چهارم خرداد به کار خود پایان میدهد.
ادامه چنین وضعی به سود ملت نیست
نماینده مردم آذربایجان شرقی در مجلس خبرگان رهبری: ادامه رکود حاکم بر جامعه به سود ملت نیست.
به گزارش خبرگزاری صدا و سیما، آیت الله دکتر هاشم هاشم زاده هریسی، گفت: امروز در کشور حرکت محسوسی نمی بینم و س و رکود بر جامعه غالب شده است، چرا که رقابت و تلاش چندانی در کشور وجود ندارد.
این عضو مجلس خبرگان رهبری در مراسم تجلیل از فعالان حوزه های مختلف استان در تبریز افزود: باید به گونه ای عمل کنیم که در میان مردم، به ویژه تولید کنندگان انگیزه ایجاد شود تا کشور از س و رکود خارج شده، به سمت پویایی و تکامل پیش رود.
اعتماد مردم را خدشه دار نكنيم
هاشم هاشم زاده هريسي عضو خبرگان رهبري در گفت و گو با رسالت
نويسنده: نفيسه صباغي
افزايش قميت مسكن در سال هاي گذشته سبب عدم استطاعت بسياري از افراد براي خريد مسكن شد. به همين دليل ساخت مجتمع هاي مسكوني با عنوان مسكن مهر در دولت نهم و دهم يكي از طرح ها براي خانه دار كردن اقشار كم درآمد جامعه بود كه طبق آن دولت با واگذاري قطعه زمين رايگان سعي داشت خانه سازي را تشويق كند و قرار بر اين بود كه سالانه تعداد يك ميليون و پانصد هزار واحد مسكوني يا زمين در سطح كشور واگذار شود. طرح مسكن مهر در ابتدا در قالب بند د تبصره 6 قانون بودجه سال 1386 آغاز و سپس بر مبناي قانون ساماندهي و حمايت از توليد و عرضه مسكن، به صورت پيوسته در دستور كار قرار گرفت، اما پس از تغيير دولت ساخته اين واحدها با كندي انجام شد به طوري كه برخي از افراد به ويژه در پرديس همچنان واحدهاي خود را تحويل نگرفته اند. حال اين سوال مطرح است كه دولت هاي جديد در برابر تعهدات دولت قبل چه مسئوليتي دارند؟
هاشم هاشم زاده هريسي عضو مجلس خبرگان رهبري در پاسخ به اين سوال كه طبق قانون، مسئوليت دولت ها در قبال تعهدات دولت قبل خود چگونه است گفت:در باب مسئوليت دولت ها در مقابل تعهدات دولت قبل بايد بگويم دولت ها شخصيت حقوقي هستند به عبارت ديگر وقتي دولت قبلي كنار مي رود طبق قانون، دولت بعدي پس از تصدي، به دليل شخص حقوقي كه قانون براي اين سمت درنظر گرفته است، مسئوليت دارد تا تمامي تعهدات دولت قبل را به انجام برساند. زيرا به هر حال ممكن است برخي از طرح ها يا پروژه ها ناتمام بماند و به دولت بعدي واگذار شود.
اين عضو مجلس خبرگان رهبري با بيان اينكه درواقع اين دولت جمهوري اسلامي است كه متعهد به انجام امري شده پس دولت بعد وظيفه دارد تا آنها را عملي كند، تصريح كرد: در صورتي كه دولتي به اين تعهدات پايبند نباشد وآنها را به انجام نرساند خلاف قوانين رفتار كرده است.
اين حقوقدان در ادامه با بيان اينكه مسئولان بايد مردم با صادق باشند خاطرنشان كرد: مردم به جمهوري اسلامي اعتماد كرده اند و هر شخصي به عنوان رئيس جمهور تصدي امور را برعهده مي گيرد مسئوليت دارد تا حقوق مردم را رعايت كند البته نهادها، ارگان ها و سازمان ها هم بايد به همين گونه باشند با تغيير مسئوليت، تغييري در انجام تعهدات ايجاد نمي شود . به عبارت ديگر بدهي ساقط نمي شود. در مورد مسكن مهر هم مردم اعتماد كردند و با اميد خانه دار شدن مبالغي را پرداخت كردند پس با تغيير دولت حقشان ساقط نمي شود زيرا درغيراين صورت متضرر مي شوند. بايد اين گونه مسائل و اموري كه به مردم مربوط است بسيار مهم تلقي شود زيرا طبق شرع ما اصولا حق الناس از حق الله مقدم تر است و اين عقيده همه فقهاست. خداوند مهربان است عظمت دارد با توبه با شفاعت حقوق خود را مي بخشد . اما اگر حق مردم تضييع شود حتما غيرقابل بخشش است و نه با شفاعت و نه با توبه و. با هيچ عاملي بخشيده نمي شود، مگر رضايت طرف مقابل. اين موارد در روايات و آيات قرآن نيز به صراحت آمده است. حضرت علي(ع) در اين مورد مي فرمايند،پروردگار عالم حقوق بندگانش را نسبت به حقوق خود مقدم داشته است .وي تصريح كرد: حقوق الله با وجود با اهميت داشتن اما فقط حق خداوند است اما حق مردم هم متعلق به مردم و هم حق الله است .
پس بدين جهت، حكومت و دولت و. بايد اهميت بيشتري براي حقوق افراد جامعه قائل شوند.
هاشم زاده در پاسخ به اين سوال كه سال هاست برخي از افراد با وجود اينكه مبالغ خود را واريز كرده اند اما همچنان در بلاتكليفي به سر مي برند و واحدهاي خود را تحويل نگرفته اند طبق قانون چه اقداماتي بايد صورت گيرد توضيح داد: البته بنده از مشكلاتي كه سبب كندي روند ساخت و ساز شده اطلاعي ندارم اما آنچه مسلم است وزير راه و شهرسازي دولت فعلي مسئوليت دارند مسكن هاي مهري كه دولت قبل به ساخت آنها متعهد شده بود را ساخته و به مردم تحويل دهند.حقوق مردم پابرجاست و به هيچ عنوان ساقط نمي شود. ضمن اينكه دولت حتما دلايل و توجيهات خود را مبني بر عدم تحويل اين خانه ها به مردم در اين هشت سال ارائه كند .
http://paper.resalat-news.com/newspaper/item/48602
به گزارش ایکنا؛ مهر نوشت: آیت الله هاشم هاشمزاده هریسی در مورد عید مبعث گفت: اصل عید برای جشن گرفتن و مراسم برپا کردن نیست، بلکه این جشن گرفتن و مراسم گرفتن و شاد شدن همه مقدمه است و اصل و هدف نیست. چون اگر هدف باشد خیلی کوچک میشود. اینها وسیله است برای این که ما از این طریق آن روز و پیام آن روز را یادآوری کنیم و به پیام آن روز توجه کنیم و به غفلت نگذرانیم. اگر این جشنها و شادیها نباشد اصلاً متوجه نمی شویم که چنین روزی بوده است و برایمان مثل روزهای معمولی میشود. فایده دوم این است که در واقع بزرگ داشتن آن روز و حادثهای که در آن روز اتفاق افتاده است باید یک بار و یک تأثیراتی داشته باشد و به عمل و گرفتن پیام منتهی شود. این مراسمها برای این هاست و هیچ اشکالی هم ندارد و خوب است اما هدف نیست بلکه وسیله است که به آن روز و پیام آن روز توجه کنیم و به آن پیام عمل کنیم و تکرار کنیم تا در ذهن مان بماند و تمرین شود و در نهایت به فرهنگ تبدیل شود.
عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: جشن و مراسم همچنین یک تجلیلی است برای این که یک واقعه در ذهن مان عظمت پیدا کند. آن روز و حرمت آن برای ما تمرین شود و عادت کنیم و انس بگیریم. اینها مقدمه است اما اصل و هدف این است که اهداف و فلسفه آن عید را بررسی کنیم که چه بوده و چگونه بوده و چه کاری انجام گرفته و این که چه اهمیتی دارد. باید در روز عید این مسائل را بررسی کنیم. اعمالی که آن روز دارد هم برای متوجه کردن ما به این حقیقت است. باید به اعمال آن روز عمل کنیم و از فیوضاتش استفاده کنیم و پیامش را بشنویم و به آن عمل کنیم و اصل این است. برای همین عید را در روایت معنی کرده اند به این که اگر انسان در روزی ثواب کند و یا در روزی گناه نکند آن روز عید است.
این استاد دانشگاه ادامه داد: این است که برخی از عرفا گاهی به این نکته متوجه شده اند که من اگر هر روز یک گناه کنم - تازه اگر انسان بتواند خیلی خودش را هم مراقبت کند و بیش از یک گناه نکند - هرسال میشود ۳۶۵ گناه؛ یعنی ۳۶۵ بار فرمان و قانون خدا را شکستم و تازه توقع بهشت دارم و آن هم این که در مرتبه بالای بهشت قرار بگیرم. اگر یک روز را انسان بتواند گناه نکند آن روز عید است و اگر یک روز گناه نکرد و کار خیری انجام داد و مخصوصاً کارهایی که خدمت به مردم باشد اینها عید بالاتری میشود. پس ما در اعیاد باید تلاش کنیم عیدمان، عید باشد به این معنا که گناه نکنیم و ثواب کنیم و اعمال بیشتر و خدمات بیشتر کنیم. همچنین پیام آن روز عید را بگیریم و به آن عمل کنیم و آن را در ذهن مان نهادینه و متمرکز کنیم تا بعد از عید هم آثارش بماند. تلاش کنیم مبعث که تمام شد آثار آن در ذهنمان بماند یا ماه رمضان که تمام شد آثار آن در ذهن مان و عمل مان بماند و ما را متحول سازد.
عید از عودت به معنای برگشتن است. یعنی آن حادثه که اتفاق افتاده و خیر و برکاتی که در آن عید وجود دارد، اگر به آن فیض خاص و آن برکت توجه کند، به آن فیض و به آن رحمت و نعمت خدا برمیگردد. آن نعمت را یاد میکنیم تا از آن بیشتر استفاده کنیم
هاشم هاشمزاده هریسی سپس گفت: از زاویهای دیگر اگر نگاه کنیم عید از عودت به معنای برگشتن است. یعنی آن حادثه که اتفاق افتاده و خیر و برکاتی که در آن عید وجود دارد، اگر به آن فیض خاص و آن برکت توجه کند، به آن فیض و به آن رحمت و نعمت خدا برمیگردد. آن نعمت را یاد میکنیم تا از آن بیشتر استفاده کنیم. عید یعنی برگشت به آن نعمت و برکتی که خداوند عنایت فرموده است. در بعثت، خداوند برای ما دین اسلام را عنایت کرده و نبوت پیغمبر را در اختیار ما گذاشته است. خداوند رحمت للعالمین را در اختیار بشر گذاشته و آن احکام و تعالیم زنده کننده بشر را در اختیار ما گذاشته که یک علم است و این علم را به روی ما باز کرده. در واقع جهان دیگری را به روی ما گشوده و نزول قرآن و طریقه نزول قرآن را برای ما عنایت فرموده است. بعثت با قرآن همراه است و چند آیه قرآن در آن روز نازل شده است.
وی افزود: عید یعنی برگشتن و این است که مفهوم و معنا به عید میدهد. تنها جشن گرفتن بدون این که به این مسائل توجه کنیم گاهی حتی ممکن است اینها ما را مغفول کند و غفلت بیاورد که درست نیست. اما اگر مایه یادآوری باشد یعنی عید گرفتن و جشن گرفتن مقدمهای باشد برای یادآوری پیام عید، آن وقت است که ارزش پیدا میکند. اعیاد، ایام الله هستند. یعنی اعیاد روزی هستند که در آن روز و یا در آن شب خدا برای بندگانش نعمت و رحمت و برکت داده و فیوضات فرستاده است. یک بار هم نیست و ماندگار است و هر سال این فیوضات تکرار میشود. این است که نعمت بزرگی است. اعیاد را باید به عنوان ایام الله و لیالی الله حفظ کنیم. از طرفی با برگزاری مراسم و جشن و از طرفی هم با عمل کردن به پیام آنها.
در میان همه این اعیاد، بعثت از اعیاد بزرگ و ام الاعیاد است یعنی مادر عیدهاست. برای این که نعمتهای دیگر از بعثت شروع شده اند
هاشم هاشمزاده هریسی اضافه کرد: همه این اعیاد برای ما نعمت الهی است که به ما عنایت شده. در میان همه این اعیاد، بعثت از اعیاد بزرگ و ام الاعیاد است یعنی مادر عیدهاست. برای این که نعمتهای دیگر از بعثت شروع شده اند. بعد از بعثت است که پیامبر مبعوث شده و بعد از آن هم اولاد پیامبر و ائمه اطهار آمده اند. بعد از بعثت مسأله غدیر پیش آمده و زاییده از بعثت است. ولادت علی (ع) در ۱۳ رجب و سپس لیالی قدر در ماه رمضان و بعد نیمه شعبان، همه اینها زاییده بعثت است. بعثت مادر اعیاد است که در آن اسلام و قرآن به ما عطا شده است. میلاد ائمه و اوصیای الهی همه بعد از بعثت است و احکام و روزها و شبهای با فضیلت که به وجود آمده، از بعثت بوده است.
وی خاطرنشان کرد: ما باید بیشترین توجه را به بعثت به عنوان ام الاعیاد داشته باشیم. بیشتر با اهداف بعثت باید آشنا شویم. در این مراسم از همه مسائل از جمله فضائل رسول خدا و عظمت اسلام و قرآن یعنی از همه چیز میتوانیم حرف بزنیم. چرا که بعثت، معدن همه چیز است. در بعثت هر سخنی در رابطه با اسلام و اخلاقیات و فضائل بیان کنیم تناسب دارد. مخصوصاً مسأله اخلاق چرا که پیامبر برای اخلاق مبعوث شده است. گرچه متأسفانه برخی جاها به این نکته خیلی ظلم میکنند و آن را کمرنگ میکنند مبنی بر این که پیامبر برای اخلاق مبعوث نشده است. بعد سدهها این سخن شنیده میشود و جای تعجب دارد. مگر اخلاق را چه معنا میکنیم؟ اخلاق یعنی انسانسازی و انسان شدن و فضائل انسانی و مکارم انسانی. عدالت و تقوا که میگوئیم اینها خارج از اخلاق نیست.
هاشم هاشمزاده هریسی همچنین عنوان کرد: عدالت و تقوا جز اخلاق است. اگر در یک کشور یا نظام اسلامی اخلاق و عدالت نباشد چه میشود؟ مانند شب تاریک میشود و ظلم و جنگ برپا میشود. اخلاق یک معنای وسیعی دارد. مکارم اخلاق و فضائل اخلاق، همان انسان سازی است. اخلاق انسان را میسازد و این هدف پیامبر بر همه چیز مقدم است. باید بیشتر در این باره گفته شود و اهداف پیامبر که برای علم و تزکیه و خودسازی آمده یعنی همان اهداف بعثت بیشتر گفته شود تا با اهداف بعثت آشنا شویم. باید اهداف بعثت را در ایام عید مبعث کاربردی کنیم تا به آنها عادت کنیم. اگر هر سال که این مسأله تکرار میشود یک مقدار روی این کار کنیم کشور آباد میشود. مسائل بعثت خیلی مهم و خیلی گسترده است.
وی اظهار داشت: امیدوارم در عید مبعث و اعیاد دیگر حداکثر استفاده را از این فیوضات الهی ببریم. پشت سر آن سوم شعبان میآید و قبل از آن ولادت حضرت علی (ع) و بعد از آن هم ولادت امام حسین (ع) و سپس نیمه شعبان و ماه رمضان که همه زاییده بعثت است و از بعثت نشأت گرفته اند. ان شاء الله ما از همه این فیوضات الهی که برکات و نعمتهای خداوند برای ما هستند غافل نباشیم و اینها را یاد کنیم و اینها را یادآوری و بررسی کنیم تا پیامهای آنها را دریابیم و انسان شویم تا بتوانیم یک جامعه انسانی و الهی تشکیل دهیم.
وی افزود: واقعاً جامعه ما امروز به این مسائل نیاز دارد. جامعه ما امروز دارد به سوی بد اخلاقی و بی تقوایی مخصوصاً بی تقوایی ی و اجتماعی پیش میرود. این مسائل بسیار زیاد شده است. به نام اسلام و خدا داریم گناه میکنیم و دیگران را ناراضی میکنیم در نتیجه فقر و فاقه و بیعدالتی پیش میآید. ما باید اینها را در این اعیاد دریابیم و برگردیم. عید به معنای عودت و برگشتن است و اگر برگشتیم، عید میشود و اگر برنگردیم عید نمیشود و صرفاً ظاهر سازی است. ظاهرسازی دردی را درمان نمیکند. انشا الله خداوند ما را در یافتن اهداف اعیاد مخصوصاً در نظام اسلامی و کشور اسلامی و جامعه اسلامی موفق بدارد.
هاشم هاشمزاده هریسی در بخش دیگری از سخنان خود پیرامون تلاشهای دشمنان پیامبر بعد از بعثت گفت: خیلی مشخص بود که دشمنان اسلام از پیامها و اهداف اسلام و بعثت متضرر میشدند. آنها که متضرر نبودند و افرادی که قدرت و توان استکباری نداشتند و اهل قدرت و استثمار و ظلم نبودند، همه آمدند و سریع هم آمدند و در عرض ۱۰ سال اسلام اوج گرفت. آنها که مزاحم بودند کسانی بودند که از این اهداف متضرر میشدند و فقط برای این که متضرر میشدند به هر چیزی مثل تهمت و افترا چنگ زدند و نسبتهای ناروا به پیامبر دادند تا پیامبر را از آن عظمت و خوشنامی پایین بیاورند و تأثیر زبان و بیان ایشان را کمتر کنند.
یکی از اقدامات مهم کفار این بود که از شنیدن آیات قرآن جلوگیری کردند و مسائل مختلف دیگر مثل اسم گذاشتن و ساحر نامیدن پیامبر و تمام توان خود را به کار گرفتند. از طرفی ۸۰ جنگ بر پیامبر تحمیل کردند
وی اضافه کرد: یکی از اقدامات مهم شأن این بود که از شنیدن آیات قرآن جلوگیری کردند و اعلام کردند که شما وقتی دنبال رسول خدا می روید حتی اگر با مخالفت و دشمنی هم می روید کوشش کنید که آیات قرآن را نشنوید. آیات قرآن تأثیراتی دارد که اگر به گوش شما بخورد و به مغزتان وارد شود دیگر شما را متحول میکند و مسحور میکند. سر و صدا ایجاد کنید که صدای قرآن را نشنوید. بنابراین جلوی شنیده شدن قرآن را گرفتند و مسائل مختلف دیگر مثل اسم گذاشتن و ساحر نامیدن پیامبر و تمام توان خود را به کار گرفتند. از طرفی ۸۰ جنگ بر پیامبر تحمیل کردند.
هاشم هاشمزاده هریسی افزود: جنگهایی که پیامبر انجام داده را باید از این زاویه مورد توجه قرار داد که آن زمان شرایط و فضای جنگ بود. این که پیامبر جنگهای زیادی کرده یا مثلاً با دشمنان برخوردهای خصمانه و جنگ مآبانه داشته به این معنا نیست که اسلام دین جنگ است یا دین خشونت است و دینی است که هیچ تعاملی با دشمن ندارد؛ معنایش این نیست. این که با آنهایی که با اسلام مخالفند یا مسلمان نیستند با آنها همیشه بجنگد و هیچ تعاملی نداشته باشد معنایش این نیست. بلکه آن موقع فضا را فضای جنگ کرده بودند و فضا را خشونتی و فضای دشمنی کرده بودند. این شرایط را آنها به پیامبر (ص) تحمیل کرده بودند. پیامبر اهل جنگ و خشونت نبود بلکه رحمت العالمین بود و میآمد که با کلام زیبا و با حرمت و احترام مردم را خطاب کند و احکام الهی را بگوید تا هر کس خواست گوش دهد و عمل کند و هر کس نخواست گوش ندهد و عمل نکند.
وی سپس عنوان کرد: همه جنگهای پیامبر مستقیماً یا دفاع بوده یا نهایتاً دفاع غیر مستقیم بوده اند. این مسائل مربوط به این شرایط است و به این معنی نیست که اسلام همیشه اعلام جنگ میکند و ما هم باید همیشه با دنیا اعلام جنگ کنیم. حتی در میان خودمان اگر مثلاً فلان فرد یک حرف و اندیشه دیگری دارد برای مقابله با او شمشیر برداریم؛ خیر، این طور نیست. آن فضا و شرایط زمان پیامبر را نباید با همه فضاها مقایسه کنیم. برخی احکام مربوط به آن شرایط است که توجه کنیم آن شرایط را هم پیامبر به وجود نیاورده بود. پیامبر نمیخواست حتی یک جنگ کند چه رسد به ۸۰ جنگ. چرا باید جنگ کند؟
هاشم هاشمزاده هریسی در ادامه اظهار داشت: وقتی نمیگذارند صدای پیامبر شنیده شود و هنگام خواندن قرآن هم سر و صدا میکنند تا آیات قرآن شنیده نشود و موانع ایجاد میکنند و زیر پای رسول خدا (ص) خس و خاشاک میریزد که نتواند پیش رود، به جز جنگ چارهای نیست. این جاست که جنگ میشود جهاد. جنگهای پیامبر جهاد بود. تفاوت جنگ با جهاد در این است که جهاد یعنی کوشش برای هدفی و این که موانعی را از سر راه هدف برداریم. بعثت این شرایط را پشت سر گذاشته و باید این طور پیامبر و اسلام را تحلیل کنیم. اسلام دین جنگ و خشونت که با هیچ کس و هیچ کشوری تعامل نداشته باشد نیست. اگر این طور بود اسلام روی زمین تنها میماند. خدا نمیخواهد اسلام در دنیا تنها بماند و در افکار عمومی معیوب و خشونت طلب تلقی شود.
وی ادامه داد: قرآن یک تعبیری دارد که مانند خورشید برای جهانیان روشن کننده است: والصلحُ خیر. یعنی هرچه توان دارید به سوی صلح ببرید چون بهتر است. از طرفی اسلام یک دین جامعی است. وقتی میگوید والصلح خیر معنایش این نیست که بنشینید و بگذارید هر ظلمی را بکنند و شما حرفی نزنید و دفاع نکنید. اگر صلح را نخواستند و جنگ را تحمیل کردند آن وقت دفاع مقدس است و میشود جهاد. این جاست که جهاد مقدس است. جهاد در اسلام چنین است. حضرت علی (ع) یک تعبیر دارد که میفرماید: آخر الدواء الکی». انسان باید به زخم دیگران مرهم بگذارد و آرام و با مهربانی و صبر و حوصله آن زخم را ترمیم دهد و آن را تبدیل به سلامت کند. اما اگر هیچ مرحمی اثرگذار نشد و کار از مرهم گذشته، میآیند آن زخم را داغ میکنند و با داغ بهتر میشود.
هاشم هاشمزاده هریسی در پایان گفت: جنگهایی که در تاریخ اسلام میبینیم به این معناست. نه این که تصور شود ما خوشحال می شویم جنگ درست کنیم و آدم بکشیم و کشته شویم؛ خیر اینها نیست. نباید جنگ و جهاد و اسلام و قرآن و بعثت را این طور تفسیر کرد. قرآن میگوید و الصلح خیر اما یک تبصره نیز دارد که اگر نگذاشتند صلح شود و اگر جلوی صلح و صفا و انسانیت و صمیمیت را گرفتند و خس و خاشاک جلوی راه انسانیت ریختند و اگر فضا را مسموم و زهرآگین کردند و غوغا ایجاد کردند و نگذاشتند این صدا به جایی برسد و راه دیگری پیدا نشد، آن وقت مسأله دفاع و مسأله جهاد پیش میآید که یک حالت اضطراری است. جهاد در شرایط اضطرار است.
انتقاد از تریبونهای نمازجمعهای که جامعه را ناامید میکنند
آیت الله دکتر هاشمزادههریسی:
حرف غیرمنصفانه، امامجمعه را از عدالت ساقط میکند
عضو مجلس خبرگان رهبری با تاکید بر اینکه مشکلات اقتصادی ناشی از عملکرد یک قوه نیست، گفت: ائمه جمعه در تریبون ها از متهم کردن یک قوه بپرهیزند و همه مسئولان را مسئول وضع موجود و عبور از آن بدانند.
به گزارش خبرآنلاین، اگرچه تریبون های نمازجمعه همواره محلی برای طرح دغدغه ها و مشکلات مردم بوده اما در مواردی طرح یک سویه و یک جانبه مسایل از سوی برخی ائمه جمعه منجر به بروز مشکلاتی برای کشور شده است.
طی هفته های اخیر درحالی برخی تریبون ها به طرح مشکلات معیشتی و اقتصادی مردم پرداخته اند که گفته می شود اظهارات مطرح شده بیشتر محدود به طرح مشکل بوده بی آنکه کمترین کلامی و بیانی به منظور حل مشکلات و عبور از بحران اقتصادی پیش رو در آنها مشاهده شود.
اما به واقع وظیفه ائمه جمعه در شرایط امروز که کشور در جنگ تمام عیار اقتصادی قرار دارد چیست؟
آیت الله دکتر هاشم هاشم زاده هریسی درباره نقش ائمه جمعه در شرایط تحریم اقتصادی گفت: ائمه جمعه می توانند در موضوعات مختلف از جمله مساله معیشت مردم و موضوعات اقتصادی ورود کرده و روشنگری کنند.
وی با بیان اینکه در تریبون های نماز جمعه به ویژه در شرایط سخت اقتصادی نباید تنها به طرح مشکلات معیشتی پرداخت ادامه داد: اگرچه طرح مشکلات اقتصادی مردم اقدامی قابل قبول است اما اظهارات ائمه جمعه نباید به گونه ای باشد که تنها یک قوه یا یک فرد را مسئول مشکلات امروز کشور بدانند.
عضو مجلس خبرگان رهبری با تاکید بر اینکه مشکلات اقتصادی ناشی از عملکرد یک دستگاه یا یک شخص نیست، ادامه داد: اگر فقط فرد یا یک قوه را خطاب قرار دهیم و همه مشکلات و توقعات را به یک مجموعه متوجه بسازیم، نخست اینکه خلاف عدالت و انصاف است این در حالی است عدالت یکی از شروط انتخاب فرد به عنوان امام جمعه است و دیگر اینکه همین دامن زدن به بدبینی ها از تریبون نماز جمعه منجر به تحریکات و ایجاد نفرت می شود که ضرر های مختلفی دارد و نکته مهمتر اینکه در چنین شرایطی ریشه مشکل هم گم می شود.
آیت الله دکتر هاشم زاده هریسی با بیان اینکه ائمه جمعه در کنار روشنگری در زمینه مشکلات باید به ارایه راهکارها و ترغیب مردم به منظور همراهی برای عبور از بحران بپردازند یادآور شد: در واقع وظیفه ائمه جمعه این است که ضمن بیان مشکلات مردم، مردم را به صبر و تحمل دعوت کنند و امید بدهند که مشکلات حل می شود.
عضو مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: واقعیت آن است که در رابطه با مشکلات اقتصادی و معیشتی همه مسئولان دغدغه مند بوده و علاقه به حل مشکل دارند اما در مقام عمل و در زمینه اقدامات کارشناسی کار جدی نمی گیرد.
وی ادامه داد: متاسفانه آنچه ما امروز شاهد آن هستیم حواله کردن مشکلات به گردن یکدیگر از سوی مسئولان است در واقع معیشت مردم وسیله ای شده تا جناح های ی از هم انتقام بگیرند، خودشان را بالا برده و طرف مقابل را زمین بزنند بنابراین در مقام عمل موفقیت حاصل نمی شود.
عضو مجلس خبرگان رهبری تاکید کرد: برای عبور از بحران اقتصادی باید کارشناسان و مسئولان شجاعانه به طرح مشکلات پرداخته تا راهی برای برون رفت پیدا شود، در این مسیر ائمه جمعه نیز در تریبون ها از متهم کردن یک قوه یا یک فرد بپرهیزند و همه قوا و مسئولان را مسئول وضع موجود و عبور از آن بدانند.
https://www.khabaronline.ir/news/1241613/
هاشمزاده هریسی:
در سوال از وزیر اقتصاد، بحث قانع شدن اعضای خبرگان مطرح نبود
بیانیه خبرگان نظر تکتک افراد نیست
تهران-ایرناپلاس- یک عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان این که نظارت خبرگان بر رهبری تفاوت دارد، تأکید کرد: نظارتی که برای خبرگان در قانون در نظر گرفته شده، اینطور نیست که ما بتوانیم از زیرمجموعههای زیر نظر رهبری حساب کشی کنیم.
در اقدامی بی سابقه، 13 تن از اعضای خبرگان سوالات و مشکلات اقتصادی را مطرح کردند و وزیر اقتصاد به آنها پاسخ داد با این حال، به گفته سیداحمد خاتمی، عضو هیأت رئیسه مجلس خبرگان رهبری، اعضا از پاسخهای دژپسند قانع نشدند. این موضوع باعث طرح این پرسش شد که آیا وزیر اقتصاد باید اعضای خبرگان را قانع می کرد؟
هاشم هاشمزاده هریسی نماینده آذربایجان شرقی در مجلس خبرگان رهبری در گفتوگو با ایرناپلاس درباره وظیفه نظارتی خبرگان بر رهبر انقلاب گفت: نظر اکثریت اعضا بر این است که خبرگان بر ریل خود حرکت میکند و قانون اجرا میشود. البته برخی هم هستند که به نظارت اعتقاد ندارند. نظارت خبرگان بر رهبری تفاوت دارد. نظارتی که برای خبرگان در قانون در نظر گرفته شده، اینطور نیست که ما بتوانیم از زیرمجموعههای زیر نظر رهبری حساب کشی کنیم.
هاشمزاده هریسی درباره انتقادها از رویه اخیر مجلس خبرگان رهبری در پرسش از وزرا و پیگیری در زمینه اختیارات قوای دیگر اظهار کرد: اجلاسیه اخیر یک اجلاسیه آرام بود. وزیر اقتصاد بهعنوان مهمان دعوت شده بود که برای اعضا توضیحاتی درباره مسائل اقتصادی کشور بیان کرد. وزیر اقتصاد ابتدا توضیحاتی ارائه داد و بعد از توضیحات ایشان، برخی از اعضای خبرگان سؤالاتی داشتند که آن را پرسیدند، اما چون تعداد سؤالات زیاد بود وزیر اقتصاد در جلسه عصر هم حضور پیدا کرد تا پاسخگو باشد.
او اضافه کرد: تمام این مراحل در کمال احترام برگزار شد و بحث قانع شدن اعضا هم مطرح نبود. البته ممکن است برخی از اعضا از پاسخها قانع نشده باشند، اما نظر آنان شخصی است و تأثیری در نتیجه جلسه ندارد. چرا که مجلس خبرگان مانند مجلس شورای اسلامی نیست و قانع نشدن اعضا موضوعیت ندارد.
هاشمزاده هریسی همچنین درباره بیانیههای اجلاسیه مجلس خبرگان رهبری توضیح داد: بیانیه خبرگان که در نهایت قرائت میشود درست است که بیانیه خبرگان رهبری است، اما به این معنا نیست که نظر تکتک افراد همین است. اما چون اکثریت اعضا به آن بیانیه رأی دادهاند، بیانیه مجلس خبرگان رهبری تلقی میشود. در همین حال، این بیانیه نمیتواند برای نهاد یا قوایی تعیین تکلیف کند و کاربردش تنها اعلام نظر است.
او در پاسخ به این سؤال که چرا در چند سال اخیر دستور کار اجلاسیههای خبرگان رهبری موضوعات مربوط به قوای دیگر است گفت: این مسئله در دست فرد خاصی نیست. افراد در خبرگان نظرات متفاوتی دارند و در نهایت به نظر اکثریت عمل میشود. نظر غالب خبرگان هرچه باشد، به همان سمت حرکت میکند.
این عضو مجلس خبرگان رهبری در پاسخ به این سؤال که این رویه چقدر به تغییرات در هیئت رئیسه ارتباط دارد گفت: طبیعی است که وقتی تغییرات رخ میدهد رویه هم عوض شود. مجلس خبرگان در این دوره تغییراتی داشته و هیئت رئیسه آن تغییر مهمی کرده است. برخی از قدیمیها از جمله آیتالله هاشمی رفسنجانی از دنیا رفتند. وقتی تغییرات ایجاد میشود طبیعی است که حالوهوا و آرا هم متفاوت از قبل شود.
http://www.irna.ir/fa/News/83245544
آیت الله هاشمزاده هریسی در گفتگو با مهر:
رفع مشکلات معیشتی مردم لازمه تحقق عدالت است
عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: برای اجرای عدالت، لازم است مشکلات معیشتی رفع شود بنابراین رفع مشکلات معیشتی و اقتصادی مردم لازمه تحقق عدالت است.
آیت الله هاشم زاده هریسی عضو مجلس خبرگان رهبری در حاشیه ششمین اجلاسیه مجلس خبرگان رهبری در گفتگو با خبرنگار مهر، با بیان اینکه اجرای عدالت در اسلام یک اصل قعطی است، گفت: برای اجرای عدالت، لازم است مشکلات معیشتی رفع شود به همین جهت رفع مشکلات معیشتی و اقتصادی مردم لازمه تحقق عدالت است.
وی با بیان اینکه ارزشها و آرمانهای انقلاب اسلامی بدون اجرای عدالت محقق شدنی نیست، تصریح کرد: وقتی لازمه تحقق عدالت و ارزشهای اسلامی، رفع مشکلات معیشتی است انتظار میرود که مسئولان به این مهم توجه داشته باشند که بدون رفع مشکلات اقتصادی نمیتوان ارزشهای انقلاب اسلامی را به صورت کامل اجرایی کرد.
آیت الله هاشم زاده هریسی گفت: فقر میتواند موجب لطمه به ایمان شود و این مسئله در احکام و روایات متعدد اسلامی ذکر شده است به همین جهت اعضای مجلس خبرگان رهبری رفع مشکلات اقتصادی را به عنوان یک اصل لازم در دستور کار خود قرار داده و از وزیر اقتصاد خواستند که نسبت به عملکرد دولت در رفع مشکلات معیشتی گزارش بدهد.
وی گفت: اینکه در یک خانواده، جوان بیکار از پدر و مادر خود خجالت زده باشد، قابل پذیریش نیست در این شرایط که جوان ما بیکار باشد و گرانیها سرسام آور در اقتصاد و معیشت مردم وجود داشته باشد، نمیتوان ارزش را به درستی پیاده کرد چون امروز رفع مشکلات مردم یک ارزش مهم و غیرقابل انکار است.
https://www.mehrnews.com/news/4567669/رفع-مشکلات-معیشتی-مردم-لازمه-تحقق-عدالت-است
پیام تبریک به مناسبت انتصاب
آیت الله سیدابراهیم رئیسی به عنوان رئیس قوه قضائیه
آیت الله دکتر هاشم زاده هریسی نماینده مردم آذربایجان شرقی در مجلس خبرگان رهبری در پیامی انتصاب آیت الله سیدابراهیم رئیسی از سوی مقام معظم رهبری به عنوان رئیس قوه قضائیه را تبریک گفت.
متن پیام به شرح زیر می باشد:
بسمه تعالی
ریاست محترم قوه قضائیه جمهوری اسلامی ایران
سرور ارجمندم سلاله الاطیاب حضرت آیت الله رئیسی دامت برکاته
سلام علیکم
در این ایام مبارکه در بدرقه ولادت با سعادت فاطمه طاهره امّ الائمه و در آستانه ولادت پر منیت امام المتقین علی ولّی الله انتصاب بجا و شایسته حضرتعالی را به ریاست عالیه قضا و مسئولیت خطیر قوه قضائیه از سوی مقام معظم رهبری برای آنجناب تبریک و تهنیت می گویم و صدور این حکم مبارک ولایی را در این شرایط ویژه و مبارک و در آستانه عید ملی و عید مذهبی بفال نیک می گیرم تقدیر و سپاس خود را از حضرتعالی به علت تقّبل این مسئولیت سنگین در این شرایط دشوار ابراز می دارم و برایتان دعای خیر و آرزوی سلامت، عزّت و موفقیت می کنم توفیقات، تأییدات و عنایات الهی را از درگاه ایزد منّان برای آنجناب می طلبم با عنایت به سوابق طولانی و خدمات برجسته حضرتعالی در قوه قضائیه که پستهای مختلف دادگاهی بازرسی، نظارت، دادستانی کل تا معاونت اول قضایی را بطور پلکانی طی کرده و بالاخره به ریاست عالیه قضایی نایل آمده اید و با عنایت به احکام مکرر، ویژه و قاطعی که از ناحیه رهبر کبیر انقلاب حضرت امام خمینی (ق) در مأموریتهای مختلف و در حل مشکلات ویژه قضایی دریافت کرده اید که در صحیفه حضرت امام مندرج و در خدمات و سوابق حضرتعالی می درخشد و حکایت از اعتماد حضرت امام به حضرتعالی دارد همه اینها فلسفه و ارزش حکم مقام معظم رهبری را بر انتصاب آنجناب نمایان و مستند می-سازد و برای ملتّمان امید و اعتماد ایجاد می کند ما نیز خرسند، خوشحال و امیدواریم با در نظر گرفتن این سوابق درخشان و تأیید هر دو رهبر عالیقدر نظام و انقلاب و با توجه به تجربه های گرانسنگ و دیرینتان یا الله بگویید با قدرت و قاطعیت و با مطالعات دقیق در وضعیت و شرایط کنونی قوه قضائیه و با آسیب شناسیهای عمیق و فراگیر با شناخت کامل از لغزشها و لغزشگاهها و آسیبها و با مدیریت نوین، جهادی، تحّول گرا، اصولی، علمی و دانش بنیاد به این عرصه پهناور قدم نهید(خذها بقّوه)پیوسته نیز این مطالعات، آسیب شناسیها و نظارتها را حفظ کنید و توسعه دهید گل برافشانید و طرح نو دراندازید» جداً به گل افشاندن و طرح نو درانداختن نیازمندیم چون افراد زیاد و درمانده در پرونده های مختلف پیش ما می آیند ناله و شکوه می کنند نامه و اسناد می آورند که واقعاً از مشکلات جدی و فراوان در سیستم قضا حکایت دارد مسئولین و دست اندرکاران قضایی تا کنون خدمات نیک و شایسته ای انجام داده اند که قابل تقدیر است ولی با این حال کارهای زیادتر و بزرگتر دیگری هنوز باقی مانده مشکلات در سر راه مردم فراوان است و فاصله زیاد و غیر قابل توجیهی با قضا و عدالت اسلامی مطلوب داریم نواقص، نارسائیها، مشکلات و دشواریهای بیشمار، سنگین و مزمنی در سر راه ما وجود دارد که حل، اصلاح و سامان دهی آنها به شناخت، مطالعه، ارزیابی، آسیب شناسی و به عزم راسخ، درایت، تدبیر و شجاعت مخصوصاً به برنامه ریزی اصولی و دانش بنیاد نیازمند است.
نخست اینکه:کوچکترین و اولین آنها تغییرات و جابجائی نیروها در مسئولیتها مخصوصاً در گلوگاهها است که موجب تغییر روابط و محیط کاری و تازه نفس شدن نیروها و تغییر ذهنیت ها و سلیقه ها و بالا رفتن امید و اعتماد مردم خواهد بود.دو اینکه: ممحّض در امر قضا باشید از دلمشغولی ها در مسایل غیر قضا در حد امکان بدور باشید بقول مقام معظم رهبری: مردی و کاری ! اگر این یکبار مهم و سنگین را بردارید و صحیح و سالم بمقصد برسانید هنرکرده اید و گل فشاندید و ساغرانداختید، فعالیتها، جلسات، نظرات و داوریهایتان کلاّ صبغه حقوقی و قضایی داشته باشد دیگران بسیارند که کارهای دگر را انجام دهند تا زمین نماند. سه اینکه:در اجرای اصول 19 گانه قضا در قانون اساسی مخصوصاً اصل 156 و بندهای 2و 3 و 5 آن و احیای اصل 171 که یک اصل مردمی و عدالتی ولی راکد و بلکه گاهی متروک است یعنی جبران خسارات ناشی از اشتباهات قاضی و فعال کردن اصل 174 یعنی تقویت، توسعه و به روز کردن نظارت و سازمان بازرسی و تذکرات مهم و فراوان دیگر که گنجایش این تبریک نامه را ندارد. امیدوارم که خداوند اسباب کار و عوامل اصلاح و توفیقات را برایتان فراهم و راهها را هموار و موانع را برطرف سازد و شما را در این مسئولیت سنگین و حرکت مقدس مشمول الطاف و عنایات خود قرار دهد یار، یاور و پشتیبانتان باشد ما نیز بیاری خدا هرچه در توان داریم در این مسیر الهی در خدمت شما هستیم امیدوارم موفق، سلامت و شادکام و در پیش خالق و مخلوق سرافراز باشیدانشاالله .
هاشم هاشم زاده هریسی
نماینده مجلس خبرگان رهبری
درباره این سایت